Difference between revisions of "Paul Mathias"

Revision as of 10:09, 21 August 2018

Inspecteur général de l'Education nationale en Philosophie, directeur de programme au Collège international de philosophie, membre des équipes de recherche « Réseaux, Savoirs et Territoires » (ENS-Ulm & ENSSIB) et « Vox Internet » (MSH, Paris).

Présentation par IDIXA. (attention les travaux de l'Orloeuvre réclament le respect du droit d'auteur sous la forme citée par ce lien].

Bibliographie de Paul Mathias

Paul Mathias est ancien élève de l'ENS, agrégé et docteur en philosophie, spécialiste de Montaigne et chercheur en diktyologie. Il a aussi été prof de khâgne et directeur de Programme du Collège International de Philosophie (CiPh), et exerce aujourd'hui des fonctins beaucoup plus importantes.

Qu'est-ce que la diktyologie? Un champ du savoir qui s'occupe des pratiques réticulaires, celles qui concernent les réseaux, c'est-à-dire l'Internet. Mais justement, qu'est-ce que l'Internet? On répondra dans un premier temps : un réseau planétaire qui remplit certaines fonctions pour les personnes qui s'en servent, les usagers. Cette définition n'est pas fausse, mais réductrice. Le réseau dépasse toujours les usages pour lesquels il est prévu. Il est aussi un univers, un monde, un espace-temps, le prolongement de la vie courante des hommes. On ne peut jamais l'appréhender dans sa totalité. Il se renouvelle sans cesse, comme notre propre discours. Son code s'entrelace avec la loi, sans qu'on puisse le gouverner de l'extérieur. Résultat de décisions et de choix implicites, voire insus, il est immaîtrisable, indisponible. Le sujet n'y est pas une conscience active, mais l'effet du fonctionnement très particulier des communautés qui y sont nées : elles fabriquent de l'écart. C'est cette ouverture, peut-être virtuelle, qu'il nous faut préserver.

Propositions

(les têtes de parcours sont entre crochets')

<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/html4/loose.dtd">

[A partir de Paul Mathias]

Derrida

Mode d'emploi

Lire Derrida, L'Œuvre à venir, suivre sur Facebook

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TABLE des MATIERES :

NIVEAUX DE SENS :

Paul Mathias

-

Page créée par le scripteur vers 2005-6.

[A partir de Paul Mathias]

- Bibliographie de Paul Mathias.

Paul Mathias est ancien élève de l'ENS, agrégé et docteur en philosophie, spécialiste de Montaigne et chercheur en diktyologie. Il a aussi été prof de khâgne et directeur de Programme du Collège International de Philosophie (CiPh), et exerce aujourd'hui des fonctins beaucoup plus importantes.

Qu'est-ce que la diktyologie? Un champ du savoir qui s'occupe des pratiques réticulaires, celles qui concernent les réseaux, c'est-à-dire l'Internet. Mais justement, qu'est-ce que l'Internet? On répondra dans un premier temps : un réseau planétaire qui remplit certaines fonctions pour les personnes qui s'en servent, les usagers. Cette définition n'est pas fausse, mais réductrice. Le réseau dépasse toujours les usages pour lesquels il est prévu. Il est aussi un univers, un monde, un espace-temps, le prolongement de la vie courante des hommes. On ne peut jamais l'appréhender dans sa totalité. Il se renouvelle sans cesse, comme notre propre discours. Son code s'entrelace avec la loi, sans qu'on puisse le gouverner de l'extérieur. Résultat de décisions et de choix implicites, voire insus, il est immaîtrisable, indisponible. Le sujet n'y est pas une conscience active, mais l'effet du fonctionnement très particulier des communautés qui y sont nées : elles fabriquent de l'écart. C'est cette ouverture, peut-être virtuelle, qu'il nous faut préserver.

Propositions (les têtes de parcours sont entre crochets)

--------------

-

[La question cruciale de l'Internet est son indisponibilité : s'il nous prolonge comme notre propre monde, c'est parce qu'il n'est jamais donné "là-devant", comme totalité]

-

[L'Internet est la trame sans cesse renouvelée de notre propre discursivité]

-

[La régulation externe de l'Internet par des lois et règlements étatiques ne peut devenir effective que si elle s'entrelace avec son code et ses normes endogènes]

-

[L'Internet dépasse toujours les usages pour lesquels il est prévu]

-

[A travers un système de normes et de procédures, l'Internet déploie un projet collectif insu]

-

[Si une "citoyenneté Internet" est concevable, elle ne se fonde pas sur une communauté mais sur le postulat que toute conduite est en droit une conduite d'écart]

-

[L'Internet illustre le fait qu'être sujet, c'est résulter d'un effet de discours]

-

[Notre tâche est d'assumer l'ouverture de l'Internet]

-

[Le virtuel est un surcroît de présence]

-

L'Internet n'existe pas physiquement : c'est l'addition de tous les egos et/ou des consciences qui y sont connectés à un moment donné

-

Avec l'Internet, nous sommes confrontés à l'"évidence" de notre liberté, et dans le même temps assujettis à un système complexe de contraintes de toutes sortes

-

Les réseaux forment un univers sans Dieu dans lequel la raison prend la figure mal identifiable de la dissémination discursive et du chaos sémantique

-

Incapable de fixer les contours de son espace discursif, l'Internet met en place des opérations sans sujet repérable

-

L'Internet est un phénomène de conscience dont le moi ou le je sont absents

-

Si l'Internet est vécu comme chaos, danger ou désordre, c'est parce qu'il excède nos capacités descriptives et théoriques : on ne peut pas l'appréhender dans sa totalité

-

La défense de l'identité réticulaire - les droits de l'internaute - induit un questionnement éthique ou juridique sur le droit des personnes, la vie privée, la subjectivité civile

-

Notre expérience existentielle de l'Internet est celle d'une présence dans l'ubiquité, par les pseudonymes, les avatars et les traces que nous laissons

-

L'Internet s'expérimente comme une coïncidence de l’être et du texte

-

Le virtuel est la métaphore d'un réel disponible, achevable, dépourvu de risque et d'événement

-

La vulnérabilité de l'Internet provient moins de sa fragilité technique que des représentations et des "affordances" qui s'y opposent

-

S'il y a citoyenneté dans l'Internet, c'est pour exprimer le local et le discret de la conscience et du discours politique

-

Les "communautés" déracinées et déterritorialisées qui se forment sur l'Internet sont trop fragmentées et volatiles pour se cristalliser en forces politiques nouvelles

-

Dans l'Internet, le rapport du code à la loi est saturé par la diversité des principes régulateurs et des instances législatrices

-

Dans l'Internet, le code, c'est la loi

-

Une communauté réticulaire ou virtuelle est un continuum discursif, sans contrainte d'espace ni de temps, qui produit du commun à partir de la déviance ou de la différence

-

L'Internet est le lieu d'une tension entre la liberté comme effet de flux et la liberté comme garantie du propre

-

L'idée de l'Internet comme espace est une représentation métaphorique

-

L'Internet est une machine faite de paroles

-

L'Internet n'est pas un outil maîtrisable, c'est un monde

-

Les réseaux sont la conséquence d'une culture nouvelle de la normativité où s'ajustent en permanence des procédures hétéroclites et conflictuelles

-

Avec le protocole IPv6, les serveurs DNS (Domain Name Server) seront comme des dieux qui détiendront les noms de toutes les personnes et de tous les objets du monde

-

En tant que monde des réseaux ou de l'Internet, le cyberespace est régi par une production considérable de normes - dont la stabilisation est improbable

-

L'Internet produit un nouveau régime d'"être-en-communauté", où celles-ci sont capables de reconfigurer, redéfinir ou altérer leurs finalités

-

Une e-citoyenneté (citoyenneté des réseaux) ne peut se fonder que sur une pensée critique de l'Internet forgeant ses propres outils conceptuels

-

Le souci de gouvernance de l'Internet repose sur une tentative d'appliquer à des enjeux multiples et non explicités des principes universalistes

-

Internet est le quatrième temps de la révolution galiléenne, celui où le sujet perd la parole

-

Le Réseau exprime des enjeux éthiques et politiques qui prennent la forme de normativités concurrentes

-

L'Internet est irréductible à son dispositif technique

-

Le lag, délai d'attente qui affecte toute transmission sur le web, est l'essence même de la temporalité des réseaux

-

L'expérience temporelle de l'Internet est celle de l'absence, de la latence (lag) et de l'attente

-

Même quand il n'a qu'un usage textuel, l'Internet engage l'opérateur sur un mode ludique

-

Une transmission garantissant l'intégrité des données transmises est un fantasme qui suppose la neutralisation des sujets et des singularités, c'est-à-dire de la parole

-

La virtualité d'un monde virtuel réside hors de lui, dans l'intervention d'un utilisateur

-

L'idéal de fluidité et de transparence de l'Internet voile l'assujettissement de l'usager à des fonctions prédéfinies

-

L'Internet se construit comme système de codes et de régulations contre-aléatoires, afin de limiter sa vulnérabilité

-

L'Internet ne produit pas de nouveaux idéaux, mais interprète les anciens (Démocratie, Citoyenneté, Liberté ou Responsabilité) à partir de ses pratiques discursives

-

En surdéterminant nos pratiques les plus usuelles, l'Internet les altère, les subvertit, les métamorphose et leur donne un autre sens

-

L'Internet est un système multiplexé qui, en parallèle, exécute des tâches distinctes et porte des enjeux politiques, éthiques, économiques, sociaux et culturels disparates

-

La structure des réseaux met en jeu une pensée réticulaire qui se produit sans cesse en écho d'elle-même

-

Les mondes virtuels sont des ensembles de normes; ils ouvrent des possibilités dont l'horizon est déterminé par un programme

-

Le réel se donne sur le mode de l'immanence et le virtuel sur le mode de la transcendance

-

Seule une conception philosophique de l'Internet comme espace ouvert qui prolonge le monde de la vie peut contrer l'enfermement dans l'utilitarisme et le sécuritarisme

-

L'Internet prolonge et continue l'idée d'une écriture publique, partageable et infiniment disponible

-

Nous devons assumer les mutations potentiellement infinies, inanticipables et inappropriables de l'Internet

-

Comme figure contemporaine du réel, l'Internet est en excès permanent sur lui-même

-

La transmission de la parole sur l'Internet définit des liens volatiles qui se cristallisent en production de discours

-

L'Internet favorise un changement de paradigme dans les institutions politiques : le pouvoir se dissémine et s'exerce par assentiments ou par assomption des dissentiments

-

Il faut penser la loi de l'Internet comme un processus de légalité distribuée, comme un effet de parole, de conversation, de discours et de procédures partagées

-

L'Internet, qui se présente comme un outil infiniment disponible, n'est que le produit volatile de ses opérations

-

Internet est un monde trop ouvert qui appelle des clôtures

-

L'expérience de la parole sur Internet est celle de l'entrelacement, de la procréation et de l'enfantement des discours, c'est-à-dire de la différance

-

Dans les messages réticulaires, parole et écriture se confondent

-

Les réseaux de l'Internet forment un monde dont la réalité est coproduite par ses opérateurs, dans une relation sémantique

-

En relayant et amplifiant les capacités de recherche, de collecte et de production des savoirs, l'Internet induit une mutation des discours

-

Sur l'Internet comme pour tout discours, la transmission est effet de sens et intentionnalité

-

Dans l'univers Internet, les seules constellations sur lesquelles on puisse s'orienter sont les usages

-

En désincarnant le sujet, l'Internet favorise une vision radicalement idéaliste du monde

-

Sur les réseaux, le statut du sujet de la parole n'est pas véritablement établi

-

Internet ne peut pas fonctionner sans une garantie de sécurité, de transparence et de stabilité

-

Nous vivons l'Internet comme un instrument pour des usages, sans savoir ni où nous nous situons, ni ce que nous faisons

-

Bibliographie de Paul Mathias

-

Travaux de diktyologie générale et autres écrits (Paul Mathias, 2005) [SemCiph]

-

Des libertés numériques - Notre liberté est-elle menacée par l'Internet? (Paul Mathias, 2008) [DLN]

Création : Guilgal

Idixa

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Mathias
MathiasParcours

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Revision as of 10:09, 21 August 2018

Bibliographie de Paul Mathias

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 Inspecteur général de l'Education nationale en Philosophie, directeur de programme au Collège international de philosophie, membre des équipes de recherche « Réseaux, Savoirs et Territoires » (ENS-Ulm & ENSSIB) et « Vox Internet » (MSH, Paris).
+Présentation par [https://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0713100512.html IDIXA]. (''attention les travaux de l'Orloeuvre réclament le respect du droit d'auteur [https://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0511140944.html sous la forme citée par ce lien]].
+====Bibliographie de Paul Mathias====
+:Paul Mathias est ancien élève de l'ENS, agrégé et docteur en philosophie, spécialiste de Montaigne et chercheur en diktyologie. Il a aussi été prof de khâgne et directeur de Programme du Collège International de Philosophie (CiPh), et exerce aujourd'hui des fonctins beaucoup plus importantes.
+:Qu'est-ce que la diktyologie? Un champ du savoir qui s'occupe des pratiques réticulaires, celles qui concernent les réseaux, c'est-à-dire l'Internet. Mais justement, qu'est-ce que l'Internet? On répondra dans un premier temps : un réseau planétaire qui remplit certaines fonctions pour les personnes qui s'en servent, les usagers. Cette définition n'est pas fausse, mais réductrice. Le réseau dépasse toujours les usages pour lesquels il est prévu. Il est aussi un univers, un monde, un espace-temps, le prolongement de la vie courante des hommes. On ne peut jamais l'appréhender dans sa totalité. Il se renouvelle sans cesse, comme notre propre discours. Son code s'entrelace avec la loi, sans qu'on puisse le gouverner de l'extérieur. Résultat de décisions et de choix implicites, voire insus, il est immaîtrisable, indisponible. Le sujet n'y est pas une conscience active, mais l'effet du fonctionnement très particulier des communautés qui y sont nées : elles fabriquent de l'écart. C'est cette ouverture, peut-être virtuelle, qu'il nous faut préserver.
+====Propositions====
+(''les têtes de parcours sont entre crochets')
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+    <td class="AutresProjets"><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0713100512.html" target="_self" > Paul Mathias</a></td>
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+    <td class="AutresProjets"><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0713100512.html" target="_self" >Paul Mathias</a></td>
+    <td><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0511161441.html" target="_self" >
+<img src="/Images/Intertextes/IxVideD.gif" width="37" height="26" border="0">    </a></td>
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+    <td><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0713100510.html" target="_self" >
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+    <td align="left" valign="top"><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0801010026.html" target="_self" >
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+    <td width="150" colspan="2" rowspan="7" align="left" valign="top" class="AutresProjets">
+<p>&nbsp;</p> - <p>  Page cr&eacute;&eacute;e par le scripteur vers 2005-6.</p>
+    </td>
+    <td><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0713100510.html" target="_self" >
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+    <td class="AutresProjets"><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-.html" target="_self" > </a></td>
+    <td colspan="10" rowspan="5" align="center" valign="middle" class="TitreStandard"><p>[A partir de Paul Mathias]</p> </td>
+    <td class="AutresProjets"><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-.html" target="_self" > </a></td>
+    <td align="left" valign="top"><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0801010026.html" target="_self" >
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+<a href="http://www.galgal.org/Redir/Diff.php?VARNomCode=" class="AutresProjets"> </a></td>
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+<a href="http://www.galgal.org/Redir/Diff.php?VARNomCode=" class="AutresProjets"> </a></td>
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+    <td><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0713100510.html" target="_self" >
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+    <td class="AutresProjets"><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-.html" target="_self" ></a></td>
+    <td class="AutresProjets"><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-.html" target="_self" ></a></td>
+    <td ><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0801010026.html" target="_self" >
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+    <td colspan="2" class="AutresProjets">
+<a href="http://www.galgal.org/Redir/Diff.php?VARNomCode=" class="AutresProjets"> </a></td>
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+  <tr>
+    <td><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0713100510.html" target="_self" >
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+    <td class="AutresProjets"><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-.html" target="_self" ></a></td>
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+    <td><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0801010026.html" target="_self" >
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+    <td><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0713100510.html" target="_self" >
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+    <td class="AutresProjets"><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-.html" target="_self" ></a></td>
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+    <td class="AutresProjets"><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-.html" target="_self" ></a></td>
+    <td><a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0801010026.html" target="_self" >
+    </a></td>
+    <td width="150">&nbsp;</td>
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+  <tr>
+    <td  width="150" colspan="2" align="left" valign="top"><span class="AutresProjets">
+<p><a href="http://www.amazon.fr/gp/search?ie=UTF8&keywords=Paul%20Mathias&tag=leproidi-21&index=books&linkCode=ur2&camp=1642&creative=6746"><img src="/Images/Sommaires/mathias-livres.jpg" alt="logo" border="0"></a>
+</p><p></p>
+ <p>&nbsp;
+ </p>
+    </span></td>
+    <td  width="210" colspan="4" rowspan="5" align="justify" valign="top" class="Trajet1Standard"><p>  - <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0511161441.html">Bibliographie</a> de Paul Mathias.</p>
+<p>&nbsp;</p>
+<p>  Paul Mathias est ancien &eacute;l&egrave;ve de l'ENS, agr&eacute;g&eacute; et docteur en philosophie, sp&eacute;cialiste de Montaigne et chercheur en <i>diktyologie</i>. Il a aussi &eacute;t&eacute; prof de kh&acirc;gne et directeur de Programme du Coll&egrave;ge International de Philosophie (CiPh), et exerce aujourd'hui des fonctins beaucoup plus importantes. </p>
+<p>  Qu'est-ce que la diktyologie? Un champ du savoir qui s'occupe des pratiques <i>r&eacute;ticulaires</i>, celles qui concernent les r&eacute;seaux, c'est-&agrave;-dire l'Internet. Mais justement, qu'est-ce que l'Internet? On r&eacute;pondra dans un premier temps : un r&eacute;seau plan&eacute;taire qui remplit certaines fonctions pour les personnes qui s'en servent, les usagers. Cette d&eacute;finition n'est pas fausse, mais r&eacute;ductrice. Le r&eacute;seau <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0510151514.html">d&eacute;passe toujours</a> les usages pour lesquels il est pr&eacute;vu. Il est aussi un univers, un monde, un espace-temps, le prolongement de la vie courante des hommes. On ne peut jamais l'appr&eacute;hender dans sa totalit&eacute;. Il se renouvelle sans cesse, comme notre <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0507280906.html">propre discours</a>. Son <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0510151538.html">code s'entrelace</a> avec la loi, sans qu'on puisse le gouverner de l'ext&eacute;rieur. R&eacute;sultat de d&eacute;cisions et de choix implicites, voire <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0510151537.html">insus</a>, il est imma&icirc;trisable, <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504081053.html">indisponible</a>. Le <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504060951.html">sujet</a> n'y est pas une conscience active, mais l'effet du fonctionnement tr&egrave;s particulier des communaut&eacute;s qui y sont n&eacute;es : elles fabriquent <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0511161458.html">de l'&eacute;cart</a>. C'est cette <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504071552.html">ouverture</a>, peut-&ecirc;tre <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0510241017.html">virtuelle</a>, qu'il nous faut pr&eacute;server.</p>
+</td>
+    <td  width="510" colspan="10" rowspan="5" align="left" valign="top" class="Trajet1Standard"><p></p>
+<p><font color="#333333"> <i> Propositions (les têtes de parcours sont entre crochets) </i> </font>
+<p> -------------- </p>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504081053.html" target="_self" ><p>[La question cruciale de l'Internet est son indisponibilit&eacute; : s'il nous prolonge comme notre propre monde, c'est parce qu'il n'est jamais donn&eacute; &quot;l&agrave;-devant&quot;, comme totalit&eacute;]</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0507280906.html" target="_self" ><p>[L'Internet est la trame sans cesse renouvel&eacute;e de notre propre discursivit&eacute;]</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0510151538.html" target="_self" ><p>[La r&eacute;gulation externe de l'Internet par des lois et r&egrave;glements &eacute;tatiques ne peut devenir effective que si elle s'entrelace avec son code et ses normes endog&egrave;nes]</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0510151514.html" target="_self" ><p>[L'Internet d&eacute;passe toujours les usages pour lesquels il est pr&eacute;vu]</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0510151537.html" target="_self" ><p>[A travers un syst&egrave;me de normes et de proc&eacute;dures, l'Internet d&eacute;ploie un projet collectif insu]</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0511161458.html" target="_self" ><p>[Si une &quot;citoyennet&eacute; Internet&quot; est concevable, elle ne se fonde pas sur une communaut&eacute; mais sur le postulat que toute conduite est en droit une conduite d'&eacute;cart]</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504060951.html" target="_self" ><p>[L'Internet illustre le fait qu'&ecirc;tre sujet, c'est r&eacute;sulter d'un effet de discours]</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504071552.html" target="_self" ><p>[Notre t&acirc;che est d'assumer l'ouverture de l'Internet]</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0510241017.html" target="_self" ><p>[Le virtuel est un surcro&icirc;t de pr&eacute;sence]</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0510231436.html" target="_self" ><p>L'Internet n'existe pas physiquement : c'est l'addition de tous les egos et/ou des consciences qui y sont connect&eacute;s &agrave; un moment donn&eacute;</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0511170910.html" target="_self" ><p>Avec l'Internet, nous sommes confront&eacute;s &agrave; l'&quot;&eacute;vidence&quot; de notre libert&eacute;, et dans le m&ecirc;me temps assujettis &agrave; un syst&egrave;me complexe de contraintes de toutes sortes</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504061158.html" target="_self" ><p>Les r&eacute;seaux forment un univers sans Dieu dans lequel la raison prend la figure mal identifiable de la diss&eacute;mination discursive et du chaos s&eacute;mantique</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504061034.html" target="_self" ><p>Incapable de fixer les contours de son espace discursif, l'Internet met en place des op&eacute;rations sans sujet rep&eacute;rable</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504061635.html" target="_self" ><p>L'Internet est un ph&eacute;nom&egrave;ne de conscience dont le moi ou le je sont absents</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504061615.html" target="_self" ><p>Si l'Internet est v&eacute;cu comme chaos, danger ou d&eacute;sordre, c'est parce qu'il exc&egrave;de nos capacit&eacute;s descriptives et th&eacute;oriques : on ne peut pas l'appr&eacute;hender dans sa totalit&eacute;</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504061156.html" target="_self" ><p>La d&eacute;fense de l'identit&eacute; r&eacute;ticulaire - les droits de l'internaute - induit un questionnement &eacute;thique ou juridique sur le droit des personnes, la vie priv&eacute;e, la subjectivit&eacute; civile</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504051602.html" target="_self" ><p>Notre exp&eacute;rience existentielle de l'Internet est celle d'une pr&eacute;sence dans l'ubiquit&eacute;, par les pseudonymes, les avatars et les traces que nous laissons</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504041616.html" target="_self" ><p>L'Internet s'exp&eacute;rimente comme une co&iuml;ncidence de l&#146;&ecirc;tre et du texte</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504150936.html" target="_self" ><p>Le virtuel est la m&eacute;taphore d'un r&eacute;el disponible, achevable, d&eacute;pourvu de risque et d'&eacute;v&eacute;nement</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504111009.html" target="_self" ><p>La vuln&eacute;rabilit&eacute; de l'Internet provient moins de sa fragilit&eacute; technique que des repr&eacute;sentations et des &quot;affordances&quot; qui s'y opposent</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504131121.html" target="_self" ><p>S'il y a citoyennet&eacute; dans l'Internet, c'est pour exprimer le local et le discret de la conscience et du discours politique</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504071701.html" target="_self" ><p>Les &quot;communaut&eacute;s&quot; d&eacute;racin&eacute;es et d&eacute;territorialis&eacute;es qui se forment sur l'Internet sont trop fragment&eacute;es et volatiles pour se cristalliser en forces politiques nouvelles</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504121307.html" target="_self" ><p>Dans l'Internet, le rapport du code &agrave; la loi est satur&eacute; par la diversit&eacute; des principes r&eacute;gulateurs et des instances l&eacute;gislatrices</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504131013.html" target="_self" ><p>Dans l'Internet, le code, c'est la loi</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504180951.html" target="_self" ><p>Une communaut&eacute; r&eacute;ticulaire ou virtuelle est un continuum discursif, sans contrainte d'espace ni de temps, qui produit du commun &agrave; partir de la d&eacute;viance ou de la diff&eacute;rence</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504121145.html" target="_self" ><p>L'Internet est le lieu d'une tension entre la libert&eacute; comme effet de flux et la libert&eacute; comme garantie du propre</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504060954.html" target="_self" ><p>L'id&eacute;e de l'Internet comme espace est une repr&eacute;sentation m&eacute;taphorique</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504061634.html" target="_self" ><p>L'Internet est une machine faite de paroles</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0510231358.html" target="_self" ><p>L'Internet n'est pas un outil ma&icirc;trisable, c'est un monde</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504121409.html" target="_self" ><p>Les r&eacute;seaux sont la cons&eacute;quence d'une culture nouvelle de la normativit&eacute; o&ugrave; s'ajustent en permanence des proc&eacute;dures h&eacute;t&eacute;roclites et conflictuelles</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504121056.html" target="_self" ><p>Avec le protocole IPv6, les serveurs DNS (Domain Name Server) seront comme des dieux qui d&eacute;tiendront les noms de toutes les personnes et de tous les objets du monde</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0511102220.html" target="_self" ><p>En tant que monde des r&eacute;seaux ou de l'Internet, le cyberespace est r&eacute;gi par une production consid&eacute;rable de normes - dont la stabilisation est improbable</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504130939.html" target="_self" ><p>L'Internet produit un nouveau r&eacute;gime d'&quot;&ecirc;tre-en-communaut&eacute;&quot;, o&ugrave; celles-ci sont capables de reconfigurer, red&eacute;finir ou alt&eacute;rer leurs finalit&eacute;s</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504131450.html" target="_self" ><p>Une e-citoyennet&eacute; (citoyennet&eacute; des r&eacute;seaux) ne peut se fonder que sur une pens&eacute;e critique de l'Internet forgeant ses propres outils conceptuels</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0511161410.html" target="_self" ><p>Le souci de gouvernance de l'Internet repose sur une tentative d'appliquer &agrave; des enjeux multiples et non explicit&eacute;s des principes universalistes</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504061636.html" target="_self" ><p>Internet est le quatri&egrave;me temps de la r&eacute;volution galil&eacute;enne, celui o&ugrave; le sujet perd la parole</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504111246.html" target="_self" ><p>Le R&eacute;seau exprime des enjeux &eacute;thiques et politiques qui prennent la forme de normativit&eacute;s concurrentes</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504041644.html" target="_self" ><p>L'Internet est irr&eacute;ductible &agrave; son dispositif technique</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504151933.html" target="_self" ><p>Le lag, d&eacute;lai d'attente qui affecte toute transmission sur le web, est l'essence m&ecirc;me de la temporalit&eacute; des r&eacute;seaux</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504051621.html" target="_self" ><p>L'exp&eacute;rience temporelle de l'Internet est celle de l'absence, de la latence (lag) et de l'attente</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504051601.html" target="_self" ><p>M&ecirc;me quand il n'a qu'un usage textuel, l'Internet engage l'op&eacute;rateur sur un mode ludique</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504152232.html" target="_self" ><p>Une transmission garantissant l'int&eacute;grit&eacute; des donn&eacute;es transmises est un fantasme qui suppose la neutralisation des sujets et des singularit&eacute;s, c'est-&agrave;-dire de la parole</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504151015.html" target="_self" ><p>La virtualit&eacute; d'un monde virtuel r&eacute;side hors de lui, dans l'intervention d'un utilisateur</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504081023.html" target="_self" ><p>L'id&eacute;al de fluidit&eacute; et de transparence de l'Internet voile l'assujettissement de l'usager &agrave; des fonctions pr&eacute;d&eacute;finies</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504111123.html" target="_self" ><p>L'Internet se construit comme syst&egrave;me de codes et de r&eacute;gulations contre-al&eacute;atoires, afin de limiter sa vuln&eacute;rabilit&eacute;</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504121042.html" target="_self" ><p>L'Internet ne produit pas de nouveaux id&eacute;aux, mais interpr&egrave;te les anciens (D&eacute;mocratie, Citoyennet&eacute;, Libert&eacute; ou Responsabilit&eacute;) &agrave; partir de ses pratiques discursives</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504051701.html" target="_self" ><p>En surd&eacute;terminant nos pratiques les plus usuelles, l'Internet les alt&egrave;re, les subvertit, les m&eacute;tamorphose et leur donne un autre sens</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504121117.html" target="_self" ><p>L'Internet est un syst&egrave;me multiplex&eacute; qui, en parall&egrave;le, ex&eacute;cute  des t&acirc;ches distinctes et porte des enjeux politiques, &eacute;thiques, &eacute;conomiques, sociaux et culturels disparates</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504051647.html" target="_self" ><p>La structure des r&eacute;seaux met en jeu une pens&eacute;e r&eacute;ticulaire qui se produit sans cesse en &eacute;cho d'elle-m&ecirc;me</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504151001.html" target="_self" ><p>Les mondes virtuels sont des ensembles de normes; ils ouvrent des possibilit&eacute;s dont l'horizon est d&eacute;termin&eacute; par un programme</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504150935.html" target="_self" ><p>Le r&eacute;el se donne sur le mode de l'immanence et le virtuel sur le mode de la transcendance</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504121129.html" target="_self" ><p>Seule une conception philosophique de l'Internet comme espace ouvert qui prolonge le monde de la vie peut contrer l'enfermement dans l'utilitarisme et le s&eacute;curitarisme</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0405080907.html" target="_self" ><p>L'Internet prolonge et continue l'id&eacute;e d'une &eacute;criture publique, partageable et infiniment disponible</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504061155.html" target="_self" ><p>Nous devons assumer les mutations potentiellement infinies, inanticipables et inappropriables de l'Internet</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0405071737.html" target="_self" ><p>Comme figure contemporaine du r&eacute;el, l'Internet est en exc&egrave;s permanent sur lui-m&ecirc;me</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504152121.html" target="_self" ><p>La transmission de la parole sur l'Internet d&eacute;finit des liens volatiles qui se cristallisent en production de discours</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504121508.html" target="_self" ><p>L'Internet favorise un changement de paradigme dans les institutions politiques : le pouvoir se diss&eacute;mine et s'exerce par assentiments ou par assomption des dissentiments</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504131117.html" target="_self" ><p>Il faut penser la loi de l'Internet comme un processus de l&eacute;galit&eacute; distribu&eacute;e, comme un effet de parole, de conversation, de discours et de proc&eacute;dures partag&eacute;es</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504060952.html" target="_self" ><p>L'Internet, qui se pr&eacute;sente comme un outil infiniment disponible, n'est que le produit volatile de ses op&eacute;rations</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504071628.html" target="_self" ><p>Internet est un monde trop ouvert qui appelle des cl&ocirc;tures</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504161020.html" target="_self" ><p>L'exp&eacute;rience de la parole sur Internet est celle de l'entrelacement, de la procr&eacute;ation et de l'enfantement des discours, c'est-&agrave;-dire de la diff&eacute;rance</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504152124.html" target="_self" ><p>Dans les messages r&eacute;ticulaires, parole et &eacute;criture se confondent</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504041629.html" target="_self" ><p>Les r&eacute;seaux de l'Internet forment un monde dont la r&eacute;alit&eacute; est coproduite par ses op&eacute;rateurs, dans une relation s&eacute;mantique</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504061016.html" target="_self" ><p>En relayant et amplifiant les capacit&eacute;s de recherche, de collecte et de production des savoirs, l'Internet induit une mutation des discours</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504151920.html" target="_self" ><p>Sur l'Internet comme pour tout discours, la transmission est effet de sens et intentionnalit&eacute;</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504071611.html" target="_self" ><p>Dans l'univers Internet, les seules constellations sur lesquelles on puisse s'orienter sont les usages</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504051640.html" target="_self" ><p>En d&eacute;sincarnant le sujet, l'Internet favorise une vision radicalement id&eacute;aliste du monde</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504152020.html" target="_self" ><p>Sur les r&eacute;seaux, le statut du sujet de la parole n'est pas v&eacute;ritablement &eacute;tabli</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504130957.html" target="_self" ><p>Internet ne peut pas fonctionner sans une garantie de s&eacute;curit&eacute;, de transparence et de stabilit&eacute;</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0504081013.html" target="_self" ><p>Nous vivons l'Internet comme un instrument pour des usages, sans savoir ni o&ugrave; nous nous situons, ni ce que nous faisons</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0511161441.html" target="_self" ><p>Bibliographie de Paul Mathias</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0713100510.html" target="_self" ><p>Travaux de diktyologie g&eacute;n&eacute;rale et autres &eacute;crits (Paul Mathias, 2005) [SemCiph]</p></a>
+- <a href="http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0904271920.html" target="_self" ><p>Des libert&eacute;s num&eacute;riques - Notre libert&eacute; est-elle menac&eacute;e par l'Internet? (Paul Mathias, 2008) [DLN]</p></a>
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+ <p>&nbsp;
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+<label for="ss0" title="Rechercher www.idixa.net"><font size="1" face="arial,helvetica"></font></label>
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+<input type="hidden" name="hl" value="fr"></input>
+<br>
+<FONT size=1 face="arial,helvetica" >Recherche dans les pages index&eacute;es d'Idixa par <a href="//www.google.com/">
+<img src="//www.google.com/logos/Logo_25wht.gif" alt="Google" width="48" border="0" align="middle"></img></a>
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+  <tr>
+    <td width="90" class="Trajet2Standard"><div align="center">Cr&eacute;ation
+      : <a href="/Pixa/pagixa-0501311204.html">Guilgal</a></div> </td>
+    <td width="35" class="Trajet2Standard"> <div align="center"><a href="/Pixa/pagixa-0501311204.html"></a> </div></td>
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+    <td width="70" class="Trajet2Standard"> <div align="center">
+      <div align="center">Idixa</div>
+    </div></td>
+    <td width="70" class="Trajet2Standard"> <div align="center">
+      <p><a href="/Pixa/pagixa-0510191543.html"></a>Marque
+        d&eacute;pos&eacute;e</p>
+      <p>INPI&nbsp;07&nbsp;3&nbsp;547&nbsp;007</p>
+    </div></td>
+    <td width="60" class="Trajet2Standard"><div align="center"> </div></td>
+    <td width="20" class="Trajet2Standard"> <div align="center">
+        <p>&nbsp;</p>
+    </div></td>
+  </tr>
+  <tr>
+    <td height="0" bgcolor="#FFFFFF" class="AutresProjets">
+Mathias<br>MathiasParcours<p>AA.BBB</p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p>LY_MathiasParcours</p>Rang = zQuois_Mathias<br>Genre =  -
+</td>
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+</html>
 <br/>